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Cooperativa San Jose (1951-, Bolivia)

Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Avaroa (13 Dec 1973-, Bolivia)

1920 to 1950 : Configuración de las Quetenas desde Barranca. Santos, (Alias) : "S: Aquí en Quetena Grande ha empezado el 65 por ahí ha empezado aquí en Quetena Grande la escuela. E: Y esa fue la primera escuela. S: No, la primera escuela fue en Quetena chico en el año 1950 ya estaba ahí la escuela.Ahí en Quetena Chico y de ahí ha sido la escuela en Quetena Grande. Éramos primero un solo pueblo pues. E: Eso, me podría explicar usted, porque yo le he preguntado a harta gente y no me han sabido explicar bien. El pueblito al principio fue en Barranca. S: Mas antes de ese en cada casa. Digamos tu sos el corregidor, la autoridad no ve. Entonces ahí tenía que ser la escuela. Al que sabía leer hacia leer a los de aquí nomas. En cada casa por allá hacían así. Y después había sido en Quetena chico, tenía que mantenerse la escuela en Quetena chico. Las fiestas como nosotros tenemos una virgen de Guadalupe aquí en barrancas se mantenían las fiestas ahí, entonces la gente venía a la fiesta de Quetena Chico de por ahí

1935 ±5 years : Primeros caminos carreteros desde Quetena Grande: Chile y Argentina. Tebusio : ""T: Cuando yo tenía 15 años, recién tenía movilidad, pequeños. Ahora pu, para cualquier parte. E: ¿Y ese primer camino se acuerda cual es, el primero que hicieron? T: El primero para Chile y de ahí para la Argentina igual. E: ¿Y quién hizo esos caminos? T: Bueno eso los antiguos, de ahí nosotros seguimos, conforme siguen muriendo ya quedamos los jóvenes y seguimos viajando y seguimos conociendo. E: Ah, entonces los primeros caminos de aquí de Quetena era hacia Chile y hacia Argentina. T: Si pues a Chile y Argentina, es que aquí es como tripartito, las tres naciones. Chile, Bolivia, Argentina, poco atrás está el cerro ahí, se llama Zapaliri ahí es la raya"."

1951 : Construccion primer camino carretero a Uyuni desde Quetena Grande. Tebusio : ""E: ¿Oiga y para Uyuni? T: Pa Uyuni puta queda lejos. E: ¿Cuando se empezó a ir a Uyuni o de siempre se ha ido a Uyuni? T: Ya desde el año 51, por ahí. E: Por ahí hicieron caminos. T: Claro el 51. E: ¿Y ese camino quien lo abra hecho? T: Ese primeramente han formado una cooperativa y hemos hecho un caminito, una huella. Somos de una cooperativa aquí, que vendimos Colpa para las empresas. E: ¿Y como se llamaba la cooperativa? T: Se llama San Jose, la cooperativa San Jose. E: ¿Y hicieron el primer camino hacia Uyuni? T: Claro llegaba a la lagunita esa. E: De la Laguna acá hasta Uyuni. Y ese era camino para automóvil o para animales nomas. T: No, para automóvil. E: Ese es el primer camino Uyuni. T: Claro ese el primer camino que había, después hay más caminos, ese sabe llegar a Uyuni, en camioncito así"."

1955 ±5 years : Primer camión en Quetena Grande. Saires, Tomas : "". Caminos de vehículos no se conocía, puramente aquí cuando yo he entrado a la escuela de mis 7 años, es decir el 57-58 cuando estuve en la escuela ya había una empresa que se llamaba el Acabol en el cerro grande trabajaban azufre, las primeras azufreras que se trabajaban, había una planta ahí. E: ¿Eso fue como el 50 y algo? T: Si, ya el 50-51 ya han hecho o 53 ya será, porque 56-57 cuando yo entrado a la escuela a mis 7 años entonces ya había parado la azufrera, pero había gente que estaban como cuidadores en el campamento allá en el Acabol. Entonces yo ahí conocí el primer camión"."

1960 : Fundación de Quetena Chico. Berna Moraña, Macario : ""E: O sea el 60 se hizo el pueblo aquí en Peña Barrosa. M: En el año 1960 había dos casitas la escuelita y nada más. Después ya hemos empezado a hacer las oficinas, nuestras casitas. Nosotros vivíamos primero en las peñitas, aquellas peñas que hay aquí ahí cito eran nuestras casitas. E: Si pues, si yo estoy ene le hostal que está ahí abajo. M: Ahí al frente de las peñas no ve. Arribaunas peñas altas donde están las ovejas, por ahí vivíamos. Ahí hicimos nuestras casitas, hicimos la oficina, corregimiento, todo. E: Se separó, aquí estaba la escuelita y allá la iglesia. M: La iglesia estaba allá, pero después hicimos nuestra iglesia, ya no fuimos a Quetena Grande. Ahora puta, el conflicto de que nosotros vamos a quitar sus ventas de ellos en la feria de hito cajones, que no le vamos a dejar vender sus cosas. Ya no vamos a la feria"."

1960 to 2010 : Pérdida de tradiciones alimenticias en Quetena Grande, debido a las azufreras. Saires, Tomas : ""E: Por ejemplo la comida, la comida tradicional comoera, porque ahora es carne con arroz y papas. T: Antes comíamos trigo chancado en montero ahí pelábamos, sacábamos la cascara, echábamos a la olla con patas de llama, con chuncuyo, hay una cosa negra en la vega que es así, como te podría decir, como echar acelga negrito, eso metíamos, pero exquisito. Lo hacías coser bien, salía por arriba, en la grasa de la llama de la carne en ese se pintaba de rojito como que hubiéramos echado kétchup, colorante, alguna cosa y era exquisito una sopa de trigo, maíz, la patasca, en Chile se come. Allá voy a comer patasca en San Pedro y aquí ya no se come hermano, por eso te digo que hemos perdido totalmente, parece que nos hemos refinado, no hemos cambiado sino que nos hemos refinado y solamente por refinado no queremos comer y es la mejor comida"."

1966 : Separación y organización sociopolítica entre las Quetenas. Delgado, Sacarías : ""S: A bueno este, el pueblo era muy antes era. El pueblo hemos formado en 1966, se hizo el pueblito aquí. De muy antes teníamos una escuelita y unas viviendita como esta, para la escuelita. Era en Quetena grande y después se trasladó aquí, así después de 1966 ya creció el pueblo. E: ¿Ahí se separó de Quetena chico y Quetena grande? S: Ahí nos separamos de Quetena grande, ellos ya viven en sus pueblitos y nosotros acá, así estamos. E: ¿y porque fue esa separación? S: Porque ellos querían que poblemos allá y para nosotros, yo vivo allá en sol de mañana es mi estancia, era muy distante muy lejos. Queríamos que se haga acá, aquí centro, en estelugar, de todas partes, es centro acá y ellos tampoco querían, porque de muy arriba también les quedaba venir lejos, entonces ahí tenían una capilla de los ídolos. Ahí querían que poblemos nosotros, pero no hemos querido tampoco, porque distante, ya mejor ellos hagan lo que hagan e

1970 : Fundación Cooperativa de venta de Colpa, Quetena Grande. Santos, (Alias) : "S: Trabajamos nosotros en cooperativa, somos todos cooperativistas aquí. E: ¿Y esa cooperativa cuando se formó? S: El 70 E: ¿Pero la gente siempre antes sacaba colpa? S: Claro, sacaba para llevar nomás no vendían. Después del 70 pa acá hemos vendido ya, a Bolivia a Vinto a la fundición de estaño y después hemos vendido a vidrios Planos a La Paz. Para el vidrio pedían eso. E: ¿Entonces al principio la vendían para estaños? S: Y para vidrios planos. E: ¿Y esa cooperativa como la hicieron? S: El profesor ha venido aquí y nos ha dicho que como íbamos a perder este trabajo y ahí el ha formado la cooperativa sin precedente, el mismo profesor. E: ¿Y ese profesor venia de? S: De Mojinete, de ahí era. Se llama Florencio Mamane."

1970 to 1980 : Camino de camion hecho por la Cooperativa, Quetena Grande-Collpa Laguna. Santos, (Alias) : "E: Y cuando cambiaron los caminos estos antiguos a herradura de animales y empezaron a usar ¿quien empezó a hacer los caminos de camiones? S: Bueno de aquí de Barranca es propio de nosotros la huella hasta Kolpa Laguna, a plan de pala y picota. E: La hizo la misma gente de la cooperativa. S: La misma gente de la cooperativa la hemos hecho, todo este camino de Quetena Grande, no ve que esta el letrero allá abajo, ese, desde ahí hasta allá. De ahí hemos hecho másallá, claro que de a poco, que el camino como es más pampa allá hemos tirado así nomas, después estos años ha pasado la maquina allá."

1980 to 2010 : Conflicto entre las Quetenas. Santos, (Alias) : ""E: Porque ahora son dos Quetenas, pero antes era una. S: Dos Quetenas mismo eran, de aquellos años. Así mismo era Quetena Chico y Quetena Grande, desde inicio, pero Peña Barrosa era Peña Barrosa. Quetena Chico es ahí atrás adonde has ido, Carcanis que dices ahí hay una vega ahí atrás del cerrito y de ahí has pasado a Carcanis,ahí era Quetena Chico y ahora de ahí le han nombrado todo Quetena Chico de Peña Barrosas. Y Quetena Grande era este, aquí por grande vega que ves, esa era Quetena Grande. E: Ahí está el nombre de Quetena grande. S: Por la vega. E: Entonces ahí la gente se separó entonces un poquito. S: Ya ahora más. Más está produciéndose. Nos vamos a apartar totalmente parece que nos vamos a divorciar ya. Porque estos días, por no hablar ni nadabloquearon el camino. Si no es motivo po, ya no deja pasar el turismo, nada de haber. E: Ah entonces ahora hay conflictos. S: Conflictos grandes y ahora estamos así. Que iban a arreglar a San

1982 : Impacto de la Guerra de las Malvinas en el comercio de Quetena Grande. Santos, (Alias) : ""S: Y así. A la argentina también sabíamos ir con lana de llama. Lo que ocurrió las Malvinas de Argentina con gran Bretaña y ahora no vale nada la lana. E: ¿Y porque jodio la lana? S: Por la guerra, porque en las islas Malvinas es que era la fabricas grandes. De lana en la Argentina y como gran Bretaña sitio las Malvinas ya no hay fabrica. E: ¿Y esas fábricas eran argentinas? S: Argentinas en las islas Malvinas era y ahora no . Claro que vale, compran, pero escogida po. Antes no po, como sale de la llama le compraban todo, bueno era. Ibas con unos 20 kilos de lana y te traías 5-7 burros cargados de mercadería. E: Y se acuerda cuanto valía la lana más o menos. S: No recuerdo yo pero era buen precio. E: Entonces la guerra fue la que jodio todo. S: La guerra con Malvinas el 81 ¿cuanto ha sido, 82? E: Y de ahí que la gente no va más. S: No va pues, ahora ya nadie va a la argentina, igual los caminos de llamas y h

1990 to 2013 : Mala ejecución del turismo en Quetena Grande. Saires, Tomas : ""E: Eso, ¿Cuándo empezó la reserva? T: Ahí empezó la reserva, el 94 ya empezó a funcionar. La creación es en el 1973, pero el funcionamiento se daba el 94, yo fui uno de los primeros guarda parques, yo, Eliseo, después estaba el Teófilo, el que tiene la tienda enfrente de, también esta otro. Nicolás. Los 4 fuimos los primeros guarda parques, entonces de ahí ya empiezan en vehículo viejitos, después fueron cambiando. Ahora para muchos también la realidad es el turismo, es un medio de vida, lo mejor que están haciendo. Nosotros tenemos dos emprendimientos turísticos que tiene manejado el dinero por un tesorero, por un presidente, no tenemos así directo, el ingreso directo no tenemos. Alguna pequeñas ayudas, perro como es a nivel comuna no se puede hacer nada, si hubiéramos hecho a nivel comunal unas lindas infraestructuras y a cada uno le hubiéramos dado su parte, su cuarto para que maneje, yo sé que cada uno hubiera tenido su in

1995 to 2010 : Impacto y funcionalidad de la feria proveniente de San Pedro de Atacama realizada en Quetena Grande. Santos, (Alias) : ""E: ¿Y para San Pedro va gente? S: No pues, no va nadie. E: ¿Y a comprar mercadería? S: Nada pues, aquí viene la feria, lo único aquí. La primera feria ha sido bien pues, traían chañar, así algarrobo. Ahora no pues, traen pura radios, puras grabadoras. Uno que no tiene plata no alcanza a comprar a nada. E: Ah y antes traían chañar. S: En las primeras, mas antes. Como el 95 por ahí habrá sido la primera feria. E: ¿Ah y ahí si traían chañar, algarrobo? S: Claro, traían, maíz, trigo han traído. Más después ya no. Traían papa, cebolla, zanahorias. E: ¿Y porque será? S: Ahora ya no mucho. No podían vender tanto y porque han prohibido sacar mercadería de chile, arroz esas cosas, porque Chile se está poniéndose caro la mercadería dicen, no dejan sacar tienen que ser para la gente de ahí. Traen marquesas, traen colchones. No conviene y nosotros queremos mercaderías"."

2012 : Búsqueda de reconocimiento como pueblo originario de las Quetenas bajo el tratado Quetenas. Saires, Tomas : ""E: Una última pregunta es de, sobre este tratado que se firmó. T: Del 1969 E: No, el año pasado, el tratado Quetenas que le dicen, que yo he leído harto en la prensa nomas, que es como de las comunidades atacameñas. T: Ah, sí. Este es un tratado que estamos pensando hacer que nos reconozcan los estados, que nos reconozcaBolivia, que nos reconozca Chile, que nos reconozca la Argentina que somos como pueblos Licanantay, un tratado que estamos trabajando. E: Pero aquí la gente se siente Licanantay. T: Nos sentimos atacameños, más atacameños"."

Impacto en la prácticas y formas de vida en las Quetenas por la Reserva Avaroa. Estelo, Alfonsino : ""E: Tierra Adentro. ¿Qué años se hizo la reserva? A: No sé, no me acuerdo. E: ¿Cambio mucho cuando se hizo? A: Claro, primero de esta laguna sabíamos sacar huevos de pariguayo, todos los Quetena Chico, cualquiera otro venia entonces si le gustaba comer sacaba, nosotros todos ahí sacábamos hombres, mujeres, changos así, no muy pequeños sacábamos aquí. Sabíamos comer y también San Pedro de Atacama mucho gustaba y venía a contratar aquí con mulas, con burritos. E: Cambiaban también. A: Y traían mercadería ellos se comían los huevos, puta para Chile valía de Arrieco, Toconce, Caspana venían a comprar aquí y después la reserva listo, corto y se ha puesto contrabando ya el huevo, ya no, puta es prohibido manejar un huevo de pariguayo, no sé cuánto de multa, no sé cómo. Pero ya no hemos dentrado a la laguna este de aquí, ya muchos años, varios años unos 15 años no recuerdo, hartos años. E: Se prohibido entonces,

Repartición de tierras en las Quetenas, casas y estancias. En el pasado y en la actualidad. Condori, (Alias) : ""E: Porque eso es lo que yo no entiendo bien, aquí. ¿Cómo lo hacen con terrenos, son de la comunidad todos o cada persona tiene su lugar, pero inscrito? C: Si, tienen su entrante, donado ya por la comunidad y el visto bueno por las autoridades del municipio. Cada persona tiene su lugar. Ahí está su ganado, algunos no tienen, así esta pues, pero es de ellos. E: Porque además la gente tiene casa en el pueblo y en la estancia. Entonces la gente que tienen estancia también tiene derecho a tener un pedacito aquí ene l pueblo. ¿Y los jóvenes cunado se casan? C: Tienen su terreno, ya no. A mi edad, un poco más joven se ha repartido los terrenos y no hay más. Ahora los jóvenes que vengan tienen que estar en el lugar de sus padres. E: O comprar. C: O se puede comprar de otro vecino ya pierde todo. Porque no hay más lugares para vender y repartirla. E: Esta todo loteado"."

Sustento de Quetena Grande (al momento de la entrevista): Principalmente la llama y el canje con Uyuni. Santos, (Alias) : "E: Oiga y aquí de donde la gente recibe sus ingresos principalmente son las Llamas, eso es lo principal aquí. S: Claro las llamas tenemos aquí nomas. E: Si me contaban que no crece nada por acá. S: Nada pues. Salir, todo sale pues, pero se hiela. Por eso cebada, trigo. No alcanza a producir nada. E: Ah y aquí han intentado plantar. S: Pura llama aquí, nada más. Algunos que tenemos corderitos, unos 20-30. Llamas si tenemos artito, sus 200 algunos 100 algunos más como don Marcelino, don Celidonio tiene como 400. Pura llama, nada más. E: Y se vende bien la llama o la usan más para consumir. S: No tanto también, no pagan tanto. E: La usan más para consumir. S: Consumir y con ese llevamos a Uyuni y aquí vienen algunos comerciantes y aquí canjeamos con mercadería, con azúcar, arroz así, la carneamos y la vendimos al comerciante."

Vida y muerte de las azufreras en la zona de las Quetenas. Saires, Tomas : ""E: Pero las cosas han ido cambiando. Entonces puedo recapitular un poquito. El gran cambio que usted dice que hubo fue la azufrera, con la azufrera si bien no daba un buen sueldo porque era casi lo mismo que las llamas. T: Peor todavía casi. E: Entonces la gente aquí no creció con las azufreras, todo lo contrario, pero las azufreras fueron las que trajeron los caminos, entonces ahí ya no hubo necesidad de ir tanto a Chile y Argentina con recua de llamas sino que venían los comerciantes. T: Y ahí nomás hacían negocio. E: Ellos traían todo. Después de ese punto hubo un momento donde las azufreras perdieron ¿qué paso ahí? T: Las azufreras perdieron por el motivo de que el mercado más grande que tenían era Mantos Blancos en Chile, allá iba el azufre. Ese mercado, se acumuló mucho donde las fábricas de fosforo, se acumuló mucho el mercado se ha llenado entonces se hizo un receso y paro la azufreras. En chile al menos en este sector d

Saires, Tomas

Santos, (Alias)

Conflicto entre las Quetenas (1960, Peña Barrosa (Quetena Grande) (Potosí, Bolivia), Quetena Chico (Peña Barrosa, Barrancas) (Potosí, Bolivia) Bolivia)

Catúa, Peña Barrosa

Huella de camión, Quetena Grande-Collpa Laguna : Peña Barrosa, Laguna Collpa (Bolivia)

2012-, Camion challado en Quetena Grande - (Nissan) @Peña Barrosa (Quetena Grande) (Potosí, Bolivia)

2013-, Antíguo camión en Quetena Grande - (Chevrolet) @Peña Barrosa (Quetena Grande) (Potosí, Bolivia)

Saires, Tomas, "Pérdida de tradiciones y valores tradicionales en la zona de las Quetenas: la feria de Hito Cajones y su finalidad reagrupadora y reintegradora". 24 Mar 2013 : Peña Barrosa (Quetena Grande) (Potosí, Bolivia)

Santos, (Alias), "De Barranca a Quetena Grande, configuración socioespacial y conflicto en Las Quetenas". 16 Mar 2013 : Peña Barrosa (Quetena Grande) (Potosí, Bolivia)

Tebusio, "Pasado y presente: Caminos e intercambios desde Quetena Grande". 16 Mar 2013 : Peña Barrosa (Quetena Grande) (Potosí, Bolivia)