18459 - Sarcophage - Église Saint-Adrien à Tournissan - Aude (11)
Sculpture: id 18459
MEDIA
LINKED MEDIA
Objet
Sarcophage
Historique
Sarcophage découvert dans l’église, il servait d’abreuvoir pour les chevaux.
Lieu de conservation
N° d'inventaire dans le lieu de conservation
C 6
Lieu de découverte
Etat de conservation
Partie supérieure endommagée, petit côté gauche cassé, le fond est percé à la tête et aux pieds d’orifices. La face antérieure est fortement érodée. Notamment la partie inférieure des soldats dont il ne reste qu’un tracé linéaire.
Remploi
Oui
Conditions de remploi
Abreuvoir
Matériau
Marbre
Précision sur le matériau
Marbre de Luni.
Marbre veiné de gris.
Marbre veiné de gris.
Dimensions en cm
Cuve : L. 230 ; l. gauche 73 ; l. droit 78 ; H. cons. 62 ; Ep. 9 ; bordure inf. 4 ; registre inf. 40 ; moulure. 3 ; registre sup. cons. 23 ; H. restituée env. 80.
Type et technique de sculpture
Technique.TailleType.Bas-relief
Outil
ForetCiseau
Typologie
Mobilier funéraire.Cuve de sarcophage
Morphologie
Cuve rectangulaire.
Détermination
Assurée
Décor
Figuratif
Iconographie
Nouveau Testament - Résurrection.Résurrection de LazareNouveau Testament - Cycle de la Passion.Annonce du reniement de PierreAncien Testament - Histoire d'Abraham.Sacrifice d'Isaac par AbrahamAncien Testament - Histoire de MoïseNouveau Testament - Cycle de la Passion.Jésus mené devant PilateAncien Testament - Cycle des Hébreux.Trois Hébreux refusant d’adorer le buste de NabuchodonosorAncien Testament - Cycle de l'Exode.Passage de la mer RougeAncien Testament - Cycle de l'Exode.Hébreux recueillant les cailles du désertAncien Testament - Création.Adam et EveAncien Testament - Histoire de Daniel.Daniel dans la fosse aux lions
Description du décor
Cuve de sarcophage à double registre et médaillon médian.
Cuve de sarcophage à décor en frise de scènes juxtaposées
La cuve rectangulaire, de grandes dimensions, est sculptée sur trois faces. La face antérieure est divisée en deux registres longitudinaux, interrompus par un médaillon en coquille présentant les défunts en buste, fortement érodés. L’homme est revêtu d’une toge à larges manches, le bras droit replié sur la poitrine. La femme porte une tunique et, par-dessus, un manteau drapé sur les épaules dont le pan droit dégage la main posée sur le bras de son époux en signe d’affection.
Sur les deux registres se développent en frise des scènes de l’Ancien et du Nouveau Testaments dont l’identification de certains thèmes reste hypothétique en raison de l’état de conservation de la cuve.
Sur le registre supérieur, peu lisible et tronqué, se discernent de gauche à droite la Résurrection de Lazare (édifice à colonne torse) en présence de Marthe et Marie ; le Reniement de Pierre, Pierre est identifiable au coq sculpté à ses pieds ; le sacrifice d’Abraham : un rocher indiquant le lieu, les restes d’un bélier, Isaac peut - être penché sur l’autel et Abraham. À droite du couple, figurent Moïse recevant les tables de la Loi, puis une scène identifiée par Soper au Christ devant Pilate : au premier plan, le Christ vêtu d’un pallium est accompagné de deux soldats en tunique courte. Un serviteur tenant une œnochoé se tient devant Pilate assis sur un rocher. Sur le registre inférieur, se déroulent des scènes de l’Ancien Testament : à gauche, Soper identifiait les Hébreux refusant d’adorer la statue de Nabuchodonosor et leur arrestation. Cette interprétation reposait sur le costume des huit personnages debout vêtus de tuniques courtes. L’état du relief ne permet pas de vérifier ou de proposer une autre interprétation.
En revanche, le Passage de la mer Rouge est d’une lecture aisée : l’armée de Pharaon et le roi sur son char engloutis par les flots sont représentés sous l’imago clipeata, puis Moïse les Hébreux portant sur leur dos la farine enveloppée dans leurs manteaux et tenant leurs enfants par la main. À l’extrémité droite délimitée par un arbre, une scène peut être interprétée comme les Hébreux recueillant les cailles du désert. Les personnages sont vêtus de tuniques longues et de manteaux, les silhouettes aux attitudes diverses sont mises en valeur par le dégagement du relief du nu de la cuve et soulignées par le plissé des étoffes. Au second plan, les têtes sont sculptées en faible relief, de profil, aux cheveux courts ou casqués, la pupille de l’œil et la commissure des lèvres marquées au foret. Sur le petit côté droit, Adam et Ève sont représentés pudiquement de part et d’autre de l’arbre : l’un et l’autre en position frontale tiennent des deux mains une feuille de vigne et détournent la tête. Sur le côté gauche, Daniel dans la fosse aux lions, figuré en orant, de face, entre deux lions assis, celui de gauche à la crinière ondulante ouvre sa gueule avec férocité. Ces deux panneaux, sculptés en réserve et en faible relief, sont délimités par une large bordure. Leur réalisation est médiocre, les figures épaisses sont traitées avec maladresse, l’anatomie des personnages étant à peine indiquée.
Cuve de sarcophage à décor en frise de scènes juxtaposées
La cuve rectangulaire, de grandes dimensions, est sculptée sur trois faces. La face antérieure est divisée en deux registres longitudinaux, interrompus par un médaillon en coquille présentant les défunts en buste, fortement érodés. L’homme est revêtu d’une toge à larges manches, le bras droit replié sur la poitrine. La femme porte une tunique et, par-dessus, un manteau drapé sur les épaules dont le pan droit dégage la main posée sur le bras de son époux en signe d’affection.
Sur les deux registres se développent en frise des scènes de l’Ancien et du Nouveau Testaments dont l’identification de certains thèmes reste hypothétique en raison de l’état de conservation de la cuve.
Sur le registre supérieur, peu lisible et tronqué, se discernent de gauche à droite la Résurrection de Lazare (édifice à colonne torse) en présence de Marthe et Marie ; le Reniement de Pierre, Pierre est identifiable au coq sculpté à ses pieds ; le sacrifice d’Abraham : un rocher indiquant le lieu, les restes d’un bélier, Isaac peut - être penché sur l’autel et Abraham. À droite du couple, figurent Moïse recevant les tables de la Loi, puis une scène identifiée par Soper au Christ devant Pilate : au premier plan, le Christ vêtu d’un pallium est accompagné de deux soldats en tunique courte. Un serviteur tenant une œnochoé se tient devant Pilate assis sur un rocher. Sur le registre inférieur, se déroulent des scènes de l’Ancien Testament : à gauche, Soper identifiait les Hébreux refusant d’adorer la statue de Nabuchodonosor et leur arrestation. Cette interprétation reposait sur le costume des huit personnages debout vêtus de tuniques courtes. L’état du relief ne permet pas de vérifier ou de proposer une autre interprétation.
En revanche, le Passage de la mer Rouge est d’une lecture aisée : l’armée de Pharaon et le roi sur son char engloutis par les flots sont représentés sous l’imago clipeata, puis Moïse les Hébreux portant sur leur dos la farine enveloppée dans leurs manteaux et tenant leurs enfants par la main. À l’extrémité droite délimitée par un arbre, une scène peut être interprétée comme les Hébreux recueillant les cailles du désert. Les personnages sont vêtus de tuniques longues et de manteaux, les silhouettes aux attitudes diverses sont mises en valeur par le dégagement du relief du nu de la cuve et soulignées par le plissé des étoffes. Au second plan, les têtes sont sculptées en faible relief, de profil, aux cheveux courts ou casqués, la pupille de l’œil et la commissure des lèvres marquées au foret. Sur le petit côté droit, Adam et Ève sont représentés pudiquement de part et d’autre de l’arbre : l’un et l’autre en position frontale tiennent des deux mains une feuille de vigne et détournent la tête. Sur le côté gauche, Daniel dans la fosse aux lions, figuré en orant, de face, entre deux lions assis, celui de gauche à la crinière ondulante ouvre sa gueule avec férocité. Ces deux panneaux, sculptés en réserve et en faible relief, sont délimités par une large bordure. Leur réalisation est médiocre, les figures épaisses sont traitées avec maladresse, l’anatomie des personnages étant à peine indiquée.
Inscription
Non
Datation
340 .. 359
Discussion
Iconographie : Fernand Benoit estimait que le sculpteur s’était inspiré du sarcophage arlésien dit « de la chaste Suzanne » pour réaliser cette œuvre en marbre soit pyrénéenne soit de Saint-Pons (Hérault), L’origine du marbre de Marbre de Luni laisse supposer qu’il s’agit d’une importation de Rome. Les parallèles entre les deux cuves ont influencé l’interprétation de certaines scènes dont la lecture est malaisée : sur le registre supérieur, à gauche du médaillon, le sacrifice d’Isaac et à droite le Christ devant Pilate ; sur le registre inférieur, à gauche du médaillon, les Hébreux refusant d’adorer le buste de Nabuchodonosor.
Datation : la datation proposée (milieu du IVe siècle) se réfère aux critères chronologiques admis par comparaison avec le sarcophage « de la chaste Suzanne » (pl. 90. 1) dont il est très proche par la thématique et la composition, ceux de Junius Bassus (pl. 90. 3) et des Deux Frères à Rome.
Atelier : Rome.
Datation : la datation proposée (milieu du IVe siècle) se réfère aux critères chronologiques admis par comparaison avec le sarcophage « de la chaste Suzanne » (pl. 90. 1) dont il est très proche par la thématique et la composition, ceux de Junius Bassus (pl. 90. 3) et des Deux Frères à Rome.
Atelier : Rome.
Publications
GARY Léopold, « Histoire ancienne et découverte », Bulletin de la Société d’études scientifiques de l’Aude, vol. 4, 1893, p. 241.GARY Léopold, « Tournissan », Bulletin de la Société d’études scientifiques de l’Aude, vol. 24, 1913, p. 25-28.SCHOENEBECK Hans von, « Die christlichen Sarkiphagplastik unter Konstantin », Revue Mabillon, vol. 51, 1936, p. 320.SOPER Alexandre Coburn, « The Latin style on Christian sarcophagi of the fourth century », Art bulletin, 1938, p. 156 et fig. 12.BENOIT Fernand, « Sarcophages paléochrétiens d’Arles et de Marseille », Gallia Supplément, vol. 5, 1954, p. 20 et 54 (marbre local, région des Pyrénées).SOTOMAYOR Manuel, San Pedro en la iconografia paleocristiana, Grenade : Facultad de Teología, 1962 (Biblioteca teologica Granadina, 5), p. 175, n° 53.MOORSEL Paul van, Rotswonder of doortocht door de Rode Zee, La Haye : Staatsdrukkerij, 1965 (Mededelingen van het Nederlands Instituut te Rome, vol. 1, 33), p. 88, note 2, p. 124, 3 (vers 350).RIZZARDI Clementina, I sarcofagi paleocristiani con representazione del passagio del Mar Rosso, Faenza : Fratelli Lega, 1970, p. 58, n° 13, fig. 16 (340-350).AUZAS Pierre-Marie, « Salles de sculpture du château comtal de Carcassonne », in Congrès archéologique de France, 131e session (Pays de l’Aude, 1973), Paris : Société française d’archéologie, 1973, p. 534, n° 11 (Atelier arlésien, Ve siècle).CARLETTI Carlo, I tre giovani Ebrei di Babilonia nell’arte cristiana antica, Brescia : Paideia, 1975 (Quaderni di Vetera christianorum, 9), p.123, n° 14 (milieu IVe siècle).PIETRI Charles, Roma christiana. Recherches sur l’Église de Rome, son organisation, sa politique, son idéologie, de Miltiade à Sixte III (310-440), Rome : École française de Rome, 1976 (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, 224), p. 352, note 2, n° 2.DAEL Petrus Canisius Joannes van, De Dode : een hoofdfiguur in de oudchristelijke kunst : een iconografische studie over de afbeelding van de dode in de oudchristelijke grafkunst, Proefschrift, Academische pers, Amsterdam, 1978, p. 232, note 15, p. 309, n° IV 25 a.WISCHMEYER Wolfgang, « Die Petrus-Leseszene als Beispiel für die christliche Adaption eines vorgegebenen Bildtypus », in Kerygman und Logos : Beiträge zu den geistesgeschichtlichen Beziehungen zwischen Antike und Christentum Festschrift für Carl Andresen zum 70. Geburtstag, Göttingen : Vandenhoeck und Ruprecht, 1979, p. 485, n° 19 (2eme tiers du IVe siècle).POST Paulus Gijsbertus Johannes, De Haanscène in de vroeg-christelijke kunst : een iconografische en iconologische analyse - une analyse iconographique et iconologique, Utrecht : Godgeleerdheid, 1984, p. 36, n° B 87.KOCH Guntram, Frühchristliche Sarkophage, Munich : C. H. Beck, 2000 (Handbuch der Archäologie), p. 143 et p. 480 (Atelier gallo-romain, constantinien tardif).CHRISTERN-BRIESENICK Brigitte, avec une contribution de Hugo BRANDENBURG et Giuseppe BOVINI, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage. Dritter Band, Frankreich, Algerien, Tunesien, Mayence : Philipp von Zabern, 2003, p. 107-108, n° 203, pl. 55, 1-2 (Atelier romain, milieu IVe siècle).MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, La sculpture de l'Antiquité tardive en Languedoc méditerranéen et Roussillon (IVe-VIIIe s.), Thèse de doctorat, Université Paris IV-Sorbonne, Paris, 4 vol., 2007, cat. 134, pl.184, fig. 1-4.MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, « Les sarcophages en marbre du sud de la Gaule. L’exemple du Languedoc méditerranéen : étude des matériaux », in Les sarcophages de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge : fabrication, utilisation, diffusion. Actes des XXXe journées internationales d’archéologie mérovingienne, 2-4 octobre 2009, Bordeaux : Aquitania, 2015 (Aquitania. Supplément, 34), p. 233, fig. 5.MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, BLANC Philippe et BLANC Annie, « De l’origine des matériaux utilisés dans les monuments sculptés de l’Antiquité tardive en Languedoc méditerranéen », in Philippe JOCKEY (dir.), Asmosia 8 : la pierre dans tous ses états. Actes du huitième colloque international de l’association for the study of marble and other stones used in Antiquity, Aix-en-Provence, 12-18 juin 2006, Paris : Centre Camille Jullian, 2009, p.429, fig. 9.OURNAC Perrine, PASSELAC Michel et RANCOULE Guy, Carte archéologique de la Gaule 11-2 : l’Aude, Paris : Académie des inscriptions et belles lettres, 2009, n°392, p. 477, fig. 447.
Media (image, audio, video ...)
M5037_HMA_OCC_11392_0091_0003 [ https://nakala.fr/10.34847/nkl.e3f5c1dp ]M5037_HMA_OCC_11392_0091_0005 [ https://nakala.fr/10.34847/nkl.9e3d3u40 ]M5037_HMA_OCC_11392_0091_0001 [ https://nakala.fr/10.34847/nkl.8277zhg8 ]THABMB_cat134_3 [ https://nakala.fr/10.34847/nkl.0a886csa ]THABMB_cat134_2 [ https://nakala.fr/10.34847/nkl.6fa62a43 ]THABMB_cat134_1 [ https://nakala.fr/10.34847/nkl.7f0d60u2 ]
Auteur(s) de la notice
Dernière MAJ
10 Feb 2025
Indiquer
B. Mérel-Brandenburg, "18459 - Sarcophage - Église Saint-Adrien à Tournissan - Aude (11)", in P. Chevalier, A. Flammin, B. Mérel-Brandenburg, P.-Y. Le Pogam, Ch. Sapin, V. Rousseau (dir.) : Corpus Sathma, Paris-Lyon, (date de la consultation), https://heurist.huma-num.fr/heurist/Corpus_Sathma/view/18459