18480 - Sarcophage - Rue de la Huchette à Narbonne - Aude (11)
Sculpture: id 18480
MEDIA
LINKED MEDIA
Objet
Sarcophage
Historique
Ce sarcophage a été découvert en 1658 dans la rue de la Huchette à Narbonne. Il est entré au musée archéologique de la ville en 1833. La cuve est exposée dans la salle paléochrétienne tandis que le couvercle est en réserve.
Lieu de conservation
N° d'inventaire dans le lieu de conservation
4210 (833.891.1.1 pour la cuve et 833.891.1.2 pour le couvercle)
Statut MH
Non protégé
Lieu de découverte
Etat de conservation
Les faces antérieure et postérieure de la cuve ont été brisées et restaurées. La cuve est composée de deux demi-blocs de marbre assemblés longitudinalement d’égale dimension (0,37 m). Le fond du bloc antérieur comporte des lacunes. Les agrafes de fixation incluses dans les rebords supérieurs de la cuve sont modernes. Les troncs d’arbres ont disparu sauf un, ainsi que certaines branches. Le couvercle est aujourd’hui conservé dans les réserves en quatre fragments dispersés. La figure d’angle à gauche a disparu ainsi que celle de droite. Le dessin publié dans le Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie permet de le recomposer.
Remploi
Non
Matériau
Marbre
Précision sur le matériau
Marbre de Luni.
Dimensions en cm
Cuve : H. 58 ; L. 226 ; l. 72 ; Ep. cons. 9.
Couvercle : H. 24 ; L. cons. 157 ; Ep. 7.
Couvercle : H. 24 ; L. cons. 157 ; Ep. 7.
Type et technique de sculpture
Technique.TailleType.Bas-relief
Outil
CiseauForet
Typologie
Mobilier funéraire.SarcophageMobilier funéraire.Cuve de sarcophageMobilier funéraire.Couvercle de sarcophage
Morphologie
Cuve rectangulaire.
Couvercle plat à plaque frontale.
Couvercle plat à plaque frontale.
Détermination
Assurée
Décor
Figuratif
Iconographie
Ancien Testament - Histoire de Daniel.Suzanne et les vieillardsAncien Testament - Histoire de Daniel.Suzanne conduite devant DanielNouveau Testament - Vocation des apôtres.Arrestation de saint PierreNouveau Testament - Vocation des apôtres.Collège apostolique
Description du décor
Sarcophage à arbres et scènes juxtaposées.
Cuve :
La cuve est sculptée sur la face antérieure et limitée par en haut et en bas un listel mouluré. Elle est divisée en sept panneaux par des arbres aux troncs écorcés dont les frondaisons sont interrompues par la bordure supérieure, sans former de niche. Six personnages debout, de face, vêtus de tuniques longues et de manteaux drapés, chaussés de sandales, sont disposés de part et d’autre du Christ en position frontale serrant un rotulus ou un livre. Le Christ au visage juvénile, imberbe, encadré d’une chevelure mi-longue bouclée, tient de la main droite un livre et fait de la main gauche un geste de parole. La tête tournée vers gauche il regarde Pierre barbu, muni d’une verge à la main gauche et exécutant un geste d’acclamation de la main droite. Sur une branche de l’arbre, un coq perché conforte cette identification. À droite du Christ, un autre personnage à la chevelure courte et bombée, imberbe le regarde. Il est vêtu d’une tunique couverte d’un manteau plissé qui enveloppe son épaule et bras droit replié et levé en geste d’acclamation. De part et d’autre de cette composition, deux groupes d’hommes séparés par un arbre semblent converser. Le premier personnage à gauche, barbu, cheveux courts bouclés, retient le pan ondulé de son manteau sur le bras gauche et fait un geste d’acclamation avec le bras droit. Le second, juvénil, imberbe, aux cheveux courts en calotte, porte un manteau plissé qui enveloppe son épaule droite, et tient des deux mains un rotulus. Le sixième homme, barbu, cheveux courts bouclés, retient le pan ondulé de son manteau sur le bras gauche et fait un geste d’acclamation avec le bras droit se tourne vers le dernier personnage à l’extrême droite, de front, juvénile, aux cheveux courts en calotte, couvert d’un manteau plissé qui enveloppe son épaule droite, et tenant des deux mains un rotulus. Trois d’entre eux ont à leurs pieds un faisceau de volumina.
Couvercle : Sur la plaque frontale du couvercle, de part et d’autre d’un cartouche anépigraphe mouluré soutenu par des Amours nus, des scènes de l’Ancien et du Nouveau Testament, également séparées par des arbres sont traitées. À gauche du cartouche, il s’agit vraisemblablement de l’Histoire de Suzanne et non d’Adam et Ève soumis à la tentation et chassés du Paradis (P. Tournal, 1864, n° 522) ; Suzanne et les vieillards : deux vieillards les mains liées derrière le dos, marchent courbés et poussés en avant par un homme saisissant l’un d’eux par les cheveux, puis Suzanne et Daniel : Suzanne le bras droit levé vers Daniel serrant un rotulus de la main gauche et tendant l’autre main, Daniel donne le gâteau au dragon des Babyloniens, au second plan un homme est debout. À droite du cartouche, une scène composée d’un personnage, tenant un rotulus, vêtu d’une tunique longue et d’un pallium, entre deux soldats en tunique courte a été identifiée à l’Arrestation de Pierre. Il s’agit de Pierre-Moïse transmettant la Parole divine à la militia Christi. Puis une femme debout, dont la partie supérieure du corps est cassée, est drapée dans une tunique longue, l’avant-bras gauche levé, un coffre à ses pieds. Un arbre la sépare d’un personnage masculin, également debout, vêtu d’un manteau drapé et tendant la main vers elle ; un faisceau de volumina est posé à ses pieds. La représentation féminine peut être interprétée comme une orante.
Cuve :
La cuve est sculptée sur la face antérieure et limitée par en haut et en bas un listel mouluré. Elle est divisée en sept panneaux par des arbres aux troncs écorcés dont les frondaisons sont interrompues par la bordure supérieure, sans former de niche. Six personnages debout, de face, vêtus de tuniques longues et de manteaux drapés, chaussés de sandales, sont disposés de part et d’autre du Christ en position frontale serrant un rotulus ou un livre. Le Christ au visage juvénile, imberbe, encadré d’une chevelure mi-longue bouclée, tient de la main droite un livre et fait de la main gauche un geste de parole. La tête tournée vers gauche il regarde Pierre barbu, muni d’une verge à la main gauche et exécutant un geste d’acclamation de la main droite. Sur une branche de l’arbre, un coq perché conforte cette identification. À droite du Christ, un autre personnage à la chevelure courte et bombée, imberbe le regarde. Il est vêtu d’une tunique couverte d’un manteau plissé qui enveloppe son épaule et bras droit replié et levé en geste d’acclamation. De part et d’autre de cette composition, deux groupes d’hommes séparés par un arbre semblent converser. Le premier personnage à gauche, barbu, cheveux courts bouclés, retient le pan ondulé de son manteau sur le bras gauche et fait un geste d’acclamation avec le bras droit. Le second, juvénil, imberbe, aux cheveux courts en calotte, porte un manteau plissé qui enveloppe son épaule droite, et tient des deux mains un rotulus. Le sixième homme, barbu, cheveux courts bouclés, retient le pan ondulé de son manteau sur le bras gauche et fait un geste d’acclamation avec le bras droit se tourne vers le dernier personnage à l’extrême droite, de front, juvénile, aux cheveux courts en calotte, couvert d’un manteau plissé qui enveloppe son épaule droite, et tenant des deux mains un rotulus. Trois d’entre eux ont à leurs pieds un faisceau de volumina.
Couvercle : Sur la plaque frontale du couvercle, de part et d’autre d’un cartouche anépigraphe mouluré soutenu par des Amours nus, des scènes de l’Ancien et du Nouveau Testament, également séparées par des arbres sont traitées. À gauche du cartouche, il s’agit vraisemblablement de l’Histoire de Suzanne et non d’Adam et Ève soumis à la tentation et chassés du Paradis (P. Tournal, 1864, n° 522) ; Suzanne et les vieillards : deux vieillards les mains liées derrière le dos, marchent courbés et poussés en avant par un homme saisissant l’un d’eux par les cheveux, puis Suzanne et Daniel : Suzanne le bras droit levé vers Daniel serrant un rotulus de la main gauche et tendant l’autre main, Daniel donne le gâteau au dragon des Babyloniens, au second plan un homme est debout. À droite du cartouche, une scène composée d’un personnage, tenant un rotulus, vêtu d’une tunique longue et d’un pallium, entre deux soldats en tunique courte a été identifiée à l’Arrestation de Pierre. Il s’agit de Pierre-Moïse transmettant la Parole divine à la militia Christi. Puis une femme debout, dont la partie supérieure du corps est cassée, est drapée dans une tunique longue, l’avant-bras gauche levé, un coffre à ses pieds. Un arbre la sépare d’un personnage masculin, également debout, vêtu d’un manteau drapé et tendant la main vers elle ; un faisceau de volumina est posé à ses pieds. La représentation féminine peut être interprétée comme une orante.
Inscription
Non
Datation
370 .. 380
Discussion
Le sarcophage peut être daté de la fin du IVe siècle en raison de la division de la cuve par des arbres, du thème du Christ entouré des apôtres et du traitement. Le Christ et les apôtres aux silhouettes trapues sont figurés dans des attitudes figées et répétitives. Leur anatomie disparaît sous des draperies aux plis linéaires, à peine indiqués.
Zone de production : Rome.
Zone de production : Rome.
Sources manuscrites
LAFONT Guillaume-Anne, Les Antiquitez de Narbonne, contenant les inscriptions, tombeaux et épitaphes romains qui se trouvent en divers endroits de la dite ville, ensemble des demi-reliefs et reliefs des Romains qui sont en icelle ville de Narbonne, Narbonne, 1700. Médiathèque, Fonds Sarreire, annoté et complété par Paul Lafont, architecte, ms. 27 (4216), p. 58.PIQUET Louis, L’histoire de Narbonne tirée des auteurs anciens et modernes, et des monuments, marbres, inscriptions qui se voient dans cette ville, Narbonne, 1765. Médiathèque de Narbonne, ms. 26 (3104), p. 58.
Publications
TAYLOR Isidore Justin Séverin, NODIER Charles et CAILLEUX Alphonse de, Voyages pittoresques et romantiques dans l’ancienne France, Paris : Firmin Didot, 1985, II, 1 partie, pl. 136 bis.TOURNAL Paul, Description du Musée de Narbonne, Narbonne : E. Caillard, 1847, p. 98, n° 448 .TOURNAL Paul, Catalogue du Musée de Narbonne et notes historiques sur cette ville, Narbonne : E. Caillard, 1864, p. 101, n° 522 (Ve siècle).LE BLANT Edmond, Les sarcophages chrétiens de la Gaule, Paris : Imprimerie nationale, 1886, p.132-133, n° 175, pl. 44.WILPERT Joseph, I Sarcofagi Cristiani antichi, Cité du Vatican : Pontificio Istituto di archeologia cristiana, 1929-1936 (Monumenti di antichità cristiana, 1-3), I, p. 124, pl. 124, 3 ; II, p. 253 ; III, p. 32, 35 (IVe siècle).LAWRENCE Marion, « Columnar Sarcophagi in the Latin West. Ateliers, Chronology, Style », Art bulletin, vol. 14, 1932, p. 157, p. 173, cat. n° 88 (Début Ve siècle).LECLERCQ Henri, « Narbonne », Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, vol. 12, n° 1, 1935, col. 841-842, ill. 8716 ; col. 839-840.COURRENT Paul et HELENA Philippe, Répertoire archéologique du département de l’Aude : période gallo-romaine, Montpellier : Impr. de la manufacture de la Charité, 1935, p. 50.GERKE Friedrich, Die christlichen Sarkophage der vorkonstantinischen Zeit, Berlin : De Gruyter, 1940 (Studien zur spätantiken Kunstgeschichte, 2), p. 239, note 1, p. 354, Nr. IV, V 9 ; p. 378, Nr. XII, II, 21 (340-350).STOMMEL Eduard, « Beiträge zur Ikonographie der konstantinischen Sarcophagplastik », Theophaneia, vol. 10, 1954, 124, pl. 8, 2.BENOIT Fernand, « Sarcophages paléochrétiens d’Arles et de Marseille », Gallia Supplément, vol. 5, 1954, p. 45, note 2, sous le n° 39.GRENIER Albert, BOYER Charles et HELENA Philippe, Carte archéologique de la Gaule romaine. Aude, Paris : CNRS Éditions, 1959 (Forma orbis romani, vol. 12), p. 62.SOTOMAYOR Manuel, San Pedro en la iconografia paleocristiana, Grenade : Facultad de Teología, 1962 (Biblioteca teologica Granadina, 5), p. 177, n° 93.OLIVIERI FARIOLI Rafaella, « Sarcofagi paleocristiani “ad alberi” », Corsi di cultura sull’arte ravennate e bizantina, vol. 13, 1966, p. 380-382, n° 16, fig. 10 (Atelier Gaule, 380/390, Théodosien).DASSMANN Ernst et FRANK Karl Suso (dirs.), Pietas : Festschrift für Bernhard Kötting, Münster : Aschendorff, 1980 (Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband, 8), p. 519.POST Paulus Gijsbertus Johannes, De Haanscène in de vroeg-christelijke kunst : een iconografische en iconologische analyse - une analyse iconographique et iconologique, Utrecht : Godgeleerdheid, 1984, p. 35, n° A 79 ; p. 58, 94, 145, fig. 16.BOEHDEN Christiane, « Der Susannensarkophag von Gerona. Ein Versuch zur typologischen Deutung des Susannenzyklus », Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte, vol. 89, 1994, p. 22, note 72.DELLONG Éric, MOULIS Dominique, FARRE Josy et LECLANT Jean Préfacier, Carte archéologique de la Gaule 11-1 : Narbonne et le Narbonnais, Paris : Académie des inscriptions et belles lettres, 2002, p. 311, n° 47, fig. 346.CHRISTERN-BRIESENICK Brigitte, avec une contribution de Hugo BRANDENBURG et Giuseppe BOVINI, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage. Dritter Band, Frankreich, Algerien, Tunesien, Mayence : Philipp von Zabern, 2003, p. 175, n° 365, pl. 89, 5 (Atelier romain, 370/380).
Littérature grise
MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, La sculpture de l’Antiquité tardive en Languedoc méditerranéen et Roussillon (IVe-VIIIe s.), Thèse de doctorat, Université de Paris IV - Sorbonne, Paris, 2007, cat. 154, pl.193, fig. 1-4.
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Auteur(s) de la notice
Dernière MAJ
19 Dec 2025
Indiquer
B. Mérel-Brandenburg, "18480 - Sarcophage - Rue de la Huchette à Narbonne - Aude (11)", in P. Chevalier, A. Flammin, B. Mérel-Brandenburg, P.-Y. Le Pogam, Ch. Sapin, V. Rousseau (dir.) : Corpus Sathma, Paris-Lyon, (date de la consultation), https://heurist.huma-num.fr/heurist/Corpus_Sathma/view/18480