18468 - Sarcophage - Narbonne - Aude (11)
Sculpture: id 18468
MEDIA
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Objet
Sarcophage
Historique
La provenance de cette cuve de sarcophage n'est pas connue mais elle est supposée venir de la nécropole de l'Hôtel-Dieu à Narbonne. M. Thiers avait observé en 1893, un sarcophage de marbre "encastré dans le mur de fond de l'église, à gauche du grand portail", représentant Jésus et la Samaritaine au puits. Cette scène est sculptée sur le petit côté droit d’une cuve dont la face antérieure a été dégagée.
Cette cuve de sarcophage est aujourd'hui encastrée dans le mur Ouest de l'église Saint-Paul à Narbonne.
Cette cuve de sarcophage est aujourd'hui encastrée dans le mur Ouest de l'église Saint-Paul à Narbonne.
Lieu de conservation
Statut MH
Non protégé
Lien notice base POP
Lieu de découverte
Etat de conservation
Sur les sept panneaux de la cuve, trois ont été altérés, le premier à gauche est difficilement lisible. Les têtes conservées sont érodées, et les autres cassées. La partie centrale de la face antérieure a été martelée.
Remploi
Oui
Matériau
Marbre
Précision sur le matériau
Marbre de Luni.
Dimensions en cm
L. 210 ; H. 65.
Type et technique de sculpture
Technique.Taille
Outil
CiseauForet
Typologie
Mobilier funéraire.Cuve de sarcophage
Morphologie
Couvercle plat à plaque frontale.
Détermination
Assurée
Décor
Figuratif
Iconographie
Nouveau Testament - Miracles de Jésus.Multiplication des pains et des poissonsNouveau Testament - Cycle de la Passion.Annonce du reniement de PierreNouveau Testament - Guérison.Guérison de l'aveugle-néNouveau Testament - Vie publique de Jésus.Rencontre de Jésus avec la Samaritaine au puits de JacobNouveau Testament - Guérison.Guérison du fils de la veuve de Naïn
Description du décor
Sarcophage architecturé avec une alternance d’arcatures cintrées et brisées.
Illustrée de six scènes du Nouveau testament encadrant le Christ trônant. La face antérieure de la cuve rectangulaire est divisée en sept panneaux par des colonnes torses à bases et chapiteaux composites surmontés alternativement d’arcs cintrés et d’arcs brisés finement sculptés dont les écoinçons étaient à l’origine ornés. Les niches abritent des scènes du Nouveau Testament composées de deux ou trois personnages. De gauche à droite :
1- La première scène représente la Multiplication des pains et des poissons et non les Noces de Cana comme l’avait interprété Le Blant, en effet deux paniers sont aux pieds du Christ : le Christ de trois quart, imberbe, au cheveux mi-longs, vêtu d’une tunique et d’un manteau regarde son disciple, lui présentant un panier ; 2- La scène à droite illustre la Prédiction du reniement de Pierre : le Christ au visage mutilé, vêtu d’une tunique et d’un manteau drapé, légèrement déhanché, est tourné vers la gauche où se tient un personnage en tunique et manteau en position frontale ;
3-La troisième niche est martelée : seuls la bordure inférieure des vêtements et les pieds chaussés de sandales sont visibles. La silhouette d’une des figures laisse percevoir un mouvement du corps vers la droite ;
4- Sur le panneau médian on distingue un personnage en position frontale assis entouré de deux hommes, interprétés comme le Christ trônant au-dessus du Caelus tenant un velum (tête et bras conservés), flanqué de deux apôtres ;
5- le tracé d’un personnage en vêtement drapé subsiste ;
6- Le Christ de trois quart dos, reprenant le schéma de la niche 1, pose la main sur les yeux de l’aveugle-né, de petite taille en haillons. Le disciple au second plan est de face ;
7- En présence d’un disciple, le christ ressuscite le fils de la veuve, étendu à terre, enveloppé de bandelette.
Sur le petit côté droit, la Samaritaine au puits est sculptée en plein cadre. De part et d’autre de la margelle d’un puits surmonté d’un cylindre horizontal à manivelle, destiné à monter l’eau, la Samaritaine, à droite, debout, vêtue d’une tunique, le corps légèrement tourné vers la gauche, la tête de profil gauche, touche le cordage. En face, le Christ, assis sur un monticule de pierres, porte une tunique et un manteau drapé ; il tient, dans la main gauche, un rotulus fermé, la main droite levée en geste de bénédiction. Le visage juvénile, imberbe, est encadré d’une coiffure courte aux mèches soigneusement disposées. Les deux personnages sont de même taille. L’exécution de cette scène révèle la maîtrise de l’artiste par la subtilité du rendu des étoffes, la transparence de la tunique du Christ, le plissé délicat de la tunique suggérant l’anatomie et le geste, l’élégance des silhouettes et des postures.
Illustrée de six scènes du Nouveau testament encadrant le Christ trônant. La face antérieure de la cuve rectangulaire est divisée en sept panneaux par des colonnes torses à bases et chapiteaux composites surmontés alternativement d’arcs cintrés et d’arcs brisés finement sculptés dont les écoinçons étaient à l’origine ornés. Les niches abritent des scènes du Nouveau Testament composées de deux ou trois personnages. De gauche à droite :
1- La première scène représente la Multiplication des pains et des poissons et non les Noces de Cana comme l’avait interprété Le Blant, en effet deux paniers sont aux pieds du Christ : le Christ de trois quart, imberbe, au cheveux mi-longs, vêtu d’une tunique et d’un manteau regarde son disciple, lui présentant un panier ; 2- La scène à droite illustre la Prédiction du reniement de Pierre : le Christ au visage mutilé, vêtu d’une tunique et d’un manteau drapé, légèrement déhanché, est tourné vers la gauche où se tient un personnage en tunique et manteau en position frontale ;
3-La troisième niche est martelée : seuls la bordure inférieure des vêtements et les pieds chaussés de sandales sont visibles. La silhouette d’une des figures laisse percevoir un mouvement du corps vers la droite ;
4- Sur le panneau médian on distingue un personnage en position frontale assis entouré de deux hommes, interprétés comme le Christ trônant au-dessus du Caelus tenant un velum (tête et bras conservés), flanqué de deux apôtres ;
5- le tracé d’un personnage en vêtement drapé subsiste ;
6- Le Christ de trois quart dos, reprenant le schéma de la niche 1, pose la main sur les yeux de l’aveugle-né, de petite taille en haillons. Le disciple au second plan est de face ;
7- En présence d’un disciple, le christ ressuscite le fils de la veuve, étendu à terre, enveloppé de bandelette.
Sur le petit côté droit, la Samaritaine au puits est sculptée en plein cadre. De part et d’autre de la margelle d’un puits surmonté d’un cylindre horizontal à manivelle, destiné à monter l’eau, la Samaritaine, à droite, debout, vêtue d’une tunique, le corps légèrement tourné vers la gauche, la tête de profil gauche, touche le cordage. En face, le Christ, assis sur un monticule de pierres, porte une tunique et un manteau drapé ; il tient, dans la main gauche, un rotulus fermé, la main droite levée en geste de bénédiction. Le visage juvénile, imberbe, est encadré d’une coiffure courte aux mèches soigneusement disposées. Les deux personnages sont de même taille. L’exécution de cette scène révèle la maîtrise de l’artiste par la subtilité du rendu des étoffes, la transparence de la tunique du Christ, le plissé délicat de la tunique suggérant l’anatomie et le geste, l’élégance des silhouettes et des postures.
Inscription
Non
Datation
350 .. 399
Discussion
Zone de production : Rome
Publications
TOURNAL Paul, Catalogue du Musée de Narbonne et notes historiques sur cette ville, Narbonne : E. Caillard, 1864, p. 103.GARRUCCI Raffaele, Storia dell’arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa. 5. Sarcofagi ossia sculture cimeteriali, Prato : Gaetano Guasti, 1879, t. V, I, p. 153, pl. 402, n° 7 (petit côté).LE BLANT Edmond, Les sarcophages chrétiens de la Gaule, Paris : Imprimerie nationale, 1886, n° 188, p. 135, pl. 47, fig. 1-2.THIERS Frédéric-Paul, « Notes sur les sarcophages chrétiens de l’église et du cimetière Saint-Paul », Bulletin de la Commission archéologique de Narbonne, vol. 2, 1892-1893, p. 390-391.ROSCHACH Ernest, Histoire générale de Languedoc. 16. Histoire graphique de l’ancienne province de Languedoc, Toulouse : Privat, 1872-1904, p. 253, fig. 142.REINACH Salomon, « Le musée chrétien dans la chapelle de Saint-Louis au château de Saint-Germain-en-Laye », Revue archéologique, vol. 2, 1903, p. 287.WILPERT Joseph, I Sarcofagi Cristiani antichi, Cité du Vatican : Pontificio Istituto di archeologia cristiana, 1929-1936 (Monumenti di antichità cristiana, 2, p. 304, note 10.LECLERCQ Henri, « Narbonne », Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, vol. 12, n° 1, 1935, col.845-846, n° 15.GRIFFE Élie, « L’ancien suburbium de Saint-Paul de Narbonne », Annales du Midi, vol. 55, 1947, p. 480.NAUERTH Claudia, Vom Tod zum Leben : Die christlichen Totenerweckungen in der spätantiken Kunst, Wiesbaden : Harrassowitz, 1980 (Göttinger Orientforschungen, 2), p. 45, n° 3, pl. 30.POST Paulus Gijsbertus Johannes, De Haanscène in de vroeg-christelijke kunst : een iconografische en iconologische analyse - une analyse iconographique et iconologique, Utrecht : Godgeleerdheid, 1984, p. 40, n° D 116.DELLONG Éric, MOULIS Dominique, FARRE Josy et LECLANT Jean Préfacier, Carte archéologique de la Gaule 11-1 : Narbonne et le Narbonnais, Paris : Académie des inscriptions et belles lettres, 2002, p. 297-298, n° 26, fig. 315-316.CHRISTERN-BRIESENICK Brigitte, avec une contribution de Hugo BRANDENBURG et Giuseppe BOVINI, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage. Dritter Band, Frankreich, Algerien, Tunesien, Mayence : Philipp von Zabern, 2003, p. 183, n° 387, pl. 95, 3 (Atelier romain, dernier quart IVe siècle).
Littérature grise
MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, La sculpture de l'Antiquité tardive en Languedoc méditerranéen et Roussillon (IVe-VIIIe s.), Thèse de doctorat, Université Paris IV-Sorbonne, Paris, 4 vol., 2007, cat. 143, pl. 190, fig. 3-4.
Media (image, audio, video ...)
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Auteur(s) de la notice
Dernière MAJ
19 Dec 2025
Indiquer
B. Mérel-Brandenburg, "18468 - Sarcophage - Narbonne - Aude (11)", in P. Chevalier, A. Flammin, B. Mérel-Brandenburg, P.-Y. Le Pogam, Ch. Sapin, V. Rousseau (dir.) : Corpus Sathma, Paris-Lyon, (date de la consultation), https://heurist.huma-num.fr/heurist/Corpus_Sathma/view/18468