16994 - Support-reliquaire - Tènement de Peyremale à Oupia - Hérault (34)
Sculpture: id 16994
MEDIA
LINKED MEDIA
Objet
Support-reliquaire
Historique
Support de croix dans une vigne.
Lieu de conservation
Statut MH
Classé au titre des Monuments Historiques
Lieu de découverte
Etat de conservation
Bon.
Remploi
Oui
Conditions de remploi
Remploi d’une corniche de marbre antique.
Matériau
Marbre
Précision sur le matériau
Marbre blanc. Marbre de Luni.
Dimensions en cm
L. 48 ; ép. 33 ; H. 128.
Type et technique de sculpture
Type.Méplat
Outil
Ciseau
Typologie
Mobilier liturgique.Support-reliquaire
Morphologie
Support monolithe cubique : Support-reliquaire cubique
Détermination
Assurée
Décor
SymboliqueGéométrique
Description du décor
La face antérieure du bloc quadrangulaire est divisée en quatre panneaux par des bandeaux plats, seul le bandeau séparant le registre supérieur du registre principal est strié verticalement et à l’oblique à gauche. Sur le registre supérieur est figuré maladroitement un lion, la queue rabattue sur le dos, aux pattes raides, disproportionnées par rapport au corps. Le pelage de sa tête ainsi que la crinière contrastent avec le train arrière lisse. Les extrémités des pattes sont digitées. Sur le registre médian, est représentée la croix à quatre bras de longueur presque égale, qui s’élargissent vers les extrémités, à partir d’une bossette à bouton central marquée par des cercles concentriques. Les bras horizontaux sont ornés de 15 cabochons circulaires alignés sur cinq rangées de trois dont le diamètre augmente en fonction de la largeur du bras alors que sur les bras verticaux, 25 cabochons se répartissent et leur nombre augmente aux extrémités. Le contour de la croix est délimité par un liseré à plans inclinés, taillé en biseau, à extrémités droite, terminés aux angles externes par des enroulements en volute. Sous les bras droits et gauche sont appendus respectivement l’alpha et l’oméga minuscule. La barre de l’Alpha est réduite à un trait disposé sous l’angle supérieur et la pointe de la lettre. Les deux cursives de l’oméga se referment sur la tige de suspension. Dans les écoinçons supérieurs de la croix, deux palmettes, pointe vers le bas occupent l’espace. Sur le registre inférieur, deux oiseaux affrontés, l’un voletant, l’autre, pattes au sol, s’abreuvent dans un vase stylisé au pied allongé. Les oiseaux sont stylisés, la tête est de dimension réduite, un petit cercle indique l’œil et le bec fendu est en position vertical pointé vers le canthare. Le galbe du sternum s’arrête à la naissance des pattes. Le corps lisse se termine par une large queue trapézoïdale marquée de stries horizontales indiquant le plumage. La seule aile visible se développe au-dessus de la courbure du dos de l’animal. Cinq bossettes circulaires disposées verticalement entre l’oiseau de gauche et le canthare pourraient indiquer les pains eucharistiques (M. Durliat). Sur le dernier registre se développe une tresse formée par les enroulements successifs d’un ruban constitué de trois tores délimitant une perle.
Un loculus est creusé au sommet (0,13 m de côté sur 0,11 m de profondeur) et comportait un opercule qui s’encastrait dans une feuillure.
Commentaire : La composition en registres superposés a été interprétée comme une véritable synthèse du Nouveau Testament en quatre tableaux à lire du haut vers le bas. Au lion de saint Marc l’évangéliste, succède la croix de la Passion. En dessous les colombes se désaltèrent dans le calice de l’Eucharistie symbolisant la Résurrection. Le lion a été identifié au lion de Juda par Hébrard, symbole de la force que procure l’Eucharistie ou encore au lion rugissant du psaume 90 et de l’épître de saint Pierre qui épouvante les fidèles nourris du Pain eucharistique. Fonction : La fonction reliquaire est attestée par le loculus. Sa hauteur (1, 28 m) laisse supposer qu’il s’agissait d’un support destiné à un mode de présentation des reliques, indépendant de la table d’autel. Datation : les critères de datation reposent sur les parallèles avec la plaque du Triomphe de la Croix à Narbonne : la croix gemmée pattée associée aux thèmes des oiseaux se désaltérant, aux motifs végétaux symboliques remplissant la totalité des surfaces laissées vides (palmettes) et les similitudes de traitement (oiseaux, croix).
Un loculus est creusé au sommet (0,13 m de côté sur 0,11 m de profondeur) et comportait un opercule qui s’encastrait dans une feuillure.
Commentaire : La composition en registres superposés a été interprétée comme une véritable synthèse du Nouveau Testament en quatre tableaux à lire du haut vers le bas. Au lion de saint Marc l’évangéliste, succède la croix de la Passion. En dessous les colombes se désaltèrent dans le calice de l’Eucharistie symbolisant la Résurrection. Le lion a été identifié au lion de Juda par Hébrard, symbole de la force que procure l’Eucharistie ou encore au lion rugissant du psaume 90 et de l’épître de saint Pierre qui épouvante les fidèles nourris du Pain eucharistique. Fonction : La fonction reliquaire est attestée par le loculus. Sa hauteur (1, 28 m) laisse supposer qu’il s’agissait d’un support destiné à un mode de présentation des reliques, indépendant de la table d’autel. Datation : les critères de datation reposent sur les parallèles avec la plaque du Triomphe de la Croix à Narbonne : la croix gemmée pattée associée aux thèmes des oiseaux se désaltérant, aux motifs végétaux symboliques remplissant la totalité des surfaces laissées vides (palmettes) et les similitudes de traitement (oiseaux, croix).
Inscription
Non
Datation
600 .. 799
Discussion
Atelier régional.
Publications
MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, « La sculpture en Septimanie au haut Moyen Âge (VIe – VIIe s.) », in Actes du XIIIe congrès international d’archéologie chrétienne (Split, 1994), [s.l.] : [s.n.], 1998, p. 642-643, fig. 17, p. 652.GIRY Joseph, Le Biterrois narbonnais de la préhistoire à nos jours, Octon : Esméralda, 2001, p. 246.MEREL-BRANDENBURG Anne-Bénédicte, La sculpture de l'Antiquité tardive en Languedoc méditerranéen et Roussillon (IVe-VIIIe s.), Thèse de doctorat, Université Paris IV-Sorbonne, Paris, 4 vol., 2007, cat. 88, pl. 157.NARASAWA Yumi, Les autels chrétiens du Sud de la Gaule (Ve-XIIe siècles), Turnhout : Brepols, 2015 (Bibliothèque de l’Antiquité tardive, 27), n°240, p.235-237, fig. 239.PALOL SALELLAS Pedro de, RIPOLL LOPEZ Gisela, FREITAG Marie-Caroline et MAUPAS Claire, Les Goths : Ostrogoths et Wisigoths en Occident, Ve-VIIIe siècle, Paris : Seuil, 1990, p. 86.HEBRARD Jean (chanoine), Anciens autels du diocèse de Montpellier, Montpellier : [s.n.], 1942, p. 21, pl. 7 (époque carolingienne).DURLIAT Marcel, « Un groupe de sculptures wisigothiques à Narbonne », in Études mérovingiennes. Actes des journées de Poitiers, 1er-3 mai 1952, Paris : [s.n.], 1953, p. 100-101, pl. V.PUIG I CADAFALCH Josep, L’art wisigothique et ses survivances. Recherches sur les origines et le développement de l’art en France et en Espagne du IVe au XIIe siècle, [s.l.] : F. de Nobele, 1961, p. 75-76, fig. 21.FAU Jean-Claude, « La sculpture carolingienne à entrelacs dans le Sud-Ouest et sa survivance au XIe siècle », in Actes du 96e congrès national des sociétés savantes, Toulouse 1971, Paris : [s.n.], 1976 (vol. 2), p. 14, fig. 3 (VIIIe-IXe siècles).DURLIAT Marcel, « L’art dans les Pays de l’Aude », in Congrès archéologique de France, 131e session (Pays de l’Aude), Paris : [s.n.], 1973, p.12-13, fig. 3.
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B. Mérel-Brandenburg, "16994 - Support reliquaire - Tènement de Peyremale à Oupia - Hérault (34)", in P. Chevalier, A. Flammin, B. Mérel-Brandenburg, P.-Y. Le Pogam, Ch. Sapin, V. Rousseau (dir.) : Corpus Sathma, Paris-Lyon, (date de la consultation), https://heurist.huma-num.fr/heurist/Corpus_Sathma/view/16994