15821 - Sarcophage - Rignieux-le-Franc - Ain (01)
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Objet
Sarcophage
Historique
Fossard, Vieillard-Troiekouroff et Chatel 1978 :
Il se trouvait dans l’église de Meximieux, près de Rignieux-le-Franc (Ain), à 40 km à l’est de Lyon, sur la route de Genève. L’abbé Martigny fut le premier à le signaler et c’est par son intermédiaire que le Musée du Louvre l’acquit moyennant 300 francs en 1864. Il porte le numéro de catalogue 2958.
Baratte et Metzger 1985 :
Ce sarcophage connu depuis longtemps, a fait l'objet de nombreuses études. F. Benoit proposait d'y reconnaître un des trois sarcophages offerts en 1640 par la ville d'Arles à Alphonse-Louis Duplessis de Richelieu cardinal-archevêque de Lyon, qui furent transportés au château de Roye sur les bords de la Saône. Le sarcophage du Louvre aurait ensuite été donné (à une date indéterminée et pour une raison inconnue) à l'église de Rigneux-le-Franc. Il n'existe malheureusement pas de preuve de cette séduisante attribution.
Il se trouvait dans l’église de Meximieux, près de Rignieux-le-Franc (Ain), à 40 km à l’est de Lyon, sur la route de Genève. L’abbé Martigny fut le premier à le signaler et c’est par son intermédiaire que le Musée du Louvre l’acquit moyennant 300 francs en 1864. Il porte le numéro de catalogue 2958.
Baratte et Metzger 1985 :
Ce sarcophage connu depuis longtemps, a fait l'objet de nombreuses études. F. Benoit proposait d'y reconnaître un des trois sarcophages offerts en 1640 par la ville d'Arles à Alphonse-Louis Duplessis de Richelieu cardinal-archevêque de Lyon, qui furent transportés au château de Roye sur les bords de la Saône. Le sarcophage du Louvre aurait ensuite été donné (à une date indéterminée et pour une raison inconnue) à l'église de Rigneux-le-Franc. Il n'existe malheureusement pas de preuve de cette séduisante attribution.
Lieu de conservation
N° d'inventaire dans le lieu de conservation
Ma 2958
Statut MH
Non protégé
Lieu de découverte
Etat de conservation
Baratte et Metzger 1985 :
Bon état de conservation. Quelques lacunes dans les mains des personnages et dans les accessoires. Pas de restaurations. Traces noirâtres dues vraisemblablement à un long séjour à l'air libre. Un trou d'évacuation sous te siège du deuxième apôtre en partant de la gauche. Un trou rectangulaire rebouché à la face postérieure. Le revers est piqueté soigneusement.
Bon état de conservation. Quelques lacunes dans les mains des personnages et dans les accessoires. Pas de restaurations. Traces noirâtres dues vraisemblablement à un long séjour à l'air libre. Un trou d'évacuation sous te siège du deuxième apôtre en partant de la gauche. Un trou rectangulaire rebouché à la face postérieure. Le revers est piqueté soigneusement.
Remploi
Non
Matériau
Marbre
Précision sur le matériau
Marbre blanc.
Dimensions en cm
H. 56 ; l. 223 ; P. 67.
Type et technique de sculpture
Type.Haut-relief
Outil
CiseauForetGouge
Typologie
Mobilier funéraire.Cuve de sarcophage
Morphologie
Cuve rectangulaire.
Détermination
Assurée
Décor
Figuratif
Iconographie
Nouveau Testament - Vie publique de Jésus.Enseignement de Jésus
Description du décor
Sarcophage à scène chrétienne unitaire.
Sarcophage à frise.
Baratte et Metzger 1985 :
La face principale est la seule figurée. Elle offre une illustration d'un thème fréquemment utilisé par les sculpteurs de sarcophages : le Christ assis enseignant au milieu des apôtres.
Au centre de la composition, un peu plus grand que les autres personnages, le Christ est assis, légèrement tourné vers la droite, sur un trône à haut dossier arrondi, les pieds posés sur un tabouret bas. Le visage, de trois quarts, est barbu et encadré d'une chevelure bouclée retombant sur les épaules. Le Christ est vêtu d'une tunique à manches longues et d'un manteau drapé et chaussé de sandales. Il tient à deux mains un livre ouvert, placé obliquement sur le fond du panneau.
Les apôtres sont disposés de part et d'autre du Christ et tournés vers lui. Ils sont tous assis sur des sièges identiques dont les accoudoirs sont en forme de dauphins et les pieds se terminent par des griffes d'animaux. Ils portent tous une tunique longue et un manteau drapé et sont chaussés de sandales. Les têtes sont relativement diversifiées les unes par rapport aux autres, barbes et chevelures sont de types variés. On note surtout des différences dans les attitudes : deux apôtres se retournent et regardent le personnage placé derrière eux et non le Christ. Certains tiennent des rouleaux fermés, d'autres des rouleaux ouverts, un autre encore, le deuxième en partant de la gauche, tient un livre semblable à celui que porte le Christ ; le troisième en partant de la droite a les mains jointes sur les genoux. Enfin les deux apôtres encadrant le Christ lèvent la main droite.
Au second plan quelques têtes apparaissent en relief très plat, trois dans la partie gauche, quatre dans la partie droite.
Cette frise de personnages est placée devant une architecture : huit colonnes torses avec chapiteaux à volutes supportant un entablement sculpté où des niches peu profondes alternent avec des bandeaux horizontaux. La tête du Christ. plus haute que celle de ses compagnons. empiète sur l'entablement, accentuant ainsi l'axe de la composition. On ne sait précisément si le sculpteur a voulu reproduire ici un portique ou l'intérieur d'une basilique avec colonnade interne. Un bandeau lisse forme la bordure inférieure du panneau.
Le relief est assez haut. L'emploi du trépan est réservé à certains détails comme les yeux, les commissures des lèvres. les mèches des cheveux ou des barbes ainsi que les pieds des personnages. Le traitement de la draperie est souple dans l'ensemble.
Les petits côtés sont ornés d'un réseau d'écailles imbriquées encadré de tous côtés d'une bordure lisse.
Sarcophage à frise.
Baratte et Metzger 1985 :
La face principale est la seule figurée. Elle offre une illustration d'un thème fréquemment utilisé par les sculpteurs de sarcophages : le Christ assis enseignant au milieu des apôtres.
Au centre de la composition, un peu plus grand que les autres personnages, le Christ est assis, légèrement tourné vers la droite, sur un trône à haut dossier arrondi, les pieds posés sur un tabouret bas. Le visage, de trois quarts, est barbu et encadré d'une chevelure bouclée retombant sur les épaules. Le Christ est vêtu d'une tunique à manches longues et d'un manteau drapé et chaussé de sandales. Il tient à deux mains un livre ouvert, placé obliquement sur le fond du panneau.
Les apôtres sont disposés de part et d'autre du Christ et tournés vers lui. Ils sont tous assis sur des sièges identiques dont les accoudoirs sont en forme de dauphins et les pieds se terminent par des griffes d'animaux. Ils portent tous une tunique longue et un manteau drapé et sont chaussés de sandales. Les têtes sont relativement diversifiées les unes par rapport aux autres, barbes et chevelures sont de types variés. On note surtout des différences dans les attitudes : deux apôtres se retournent et regardent le personnage placé derrière eux et non le Christ. Certains tiennent des rouleaux fermés, d'autres des rouleaux ouverts, un autre encore, le deuxième en partant de la gauche, tient un livre semblable à celui que porte le Christ ; le troisième en partant de la droite a les mains jointes sur les genoux. Enfin les deux apôtres encadrant le Christ lèvent la main droite.
Au second plan quelques têtes apparaissent en relief très plat, trois dans la partie gauche, quatre dans la partie droite.
Cette frise de personnages est placée devant une architecture : huit colonnes torses avec chapiteaux à volutes supportant un entablement sculpté où des niches peu profondes alternent avec des bandeaux horizontaux. La tête du Christ. plus haute que celle de ses compagnons. empiète sur l'entablement, accentuant ainsi l'axe de la composition. On ne sait précisément si le sculpteur a voulu reproduire ici un portique ou l'intérieur d'une basilique avec colonnade interne. Un bandeau lisse forme la bordure inférieure du panneau.
Le relief est assez haut. L'emploi du trépan est réservé à certains détails comme les yeux, les commissures des lèvres. les mèches des cheveux ou des barbes ainsi que les pieds des personnages. Le traitement de la draperie est souple dans l'ensemble.
Les petits côtés sont ornés d'un réseau d'écailles imbriquées encadré de tous côtés d'une bordure lisse.
Inscription
Non
Datation
375 .. 399 (Conjecture)
Discussion
Baratte et Metzger 1985 :
Il est certain que cette cuve appartient à une série de sarcophages dont l'exemplaire le plus célèbre est celui avec inscription funéraire au nom de l'évêque Concordius. mort en 390, conservé à Arles (Benoit 1954, p. 17 et 35, n° 4, pl. Ill). Les deux panneaux principaux sont en effet très proches aussi bien dans l'organisation générale du thème que dans le traitement des personnages ou dans les détails techniques de l'emploi du trépan. On remarque cependant de légères variantes dans les attitudes du Christ ou des apôtres. D'autre part, les deux personnages supplémentaires aux extrémités du sarcophage d'Arles n'existent pas sur celui du Louvre. Les inscriptions mentionnant /es personnages font également défaut. Enfin l'édifice devant lequel se déroule la scène est plus complet sur l'exemplaire d'Arles (présence du toit notamment).
À cette même série peuvent se rattacher deux autres sarcophages. L'un se trouve actuellement dans la cathédrale de Nîmes (Wilpert 1929, p. 48, pl. XLIll, 5), l'autre, provenant de Saint-Victor de Marseille, est conservé au musée Borély (Benoit 1954, p. 71-72, pl. XXXIX, 1 et XL ; Drocourt 1973, n° 13). Ce dernier offre de plus grandes différences avec le sarcophage de Concordius et celui du Louvre.
Il a été également rapproché d'un fragment de relief en marbre, trouvé à Meximieux, sans autre précision, avant 1847 (Michon 1915, avec dessin. L. cons. 50 ; l. 23). Il pourrait s'agir d'un fragment de bandeau de couvercle orné d'un buste masculin et d'éléments d'une Multiplication des pains. Le lien avec le sarcophage du Louvre semble difficilement démontrable.
Fin du IVe siècle.
Christern-Briesenick 2003 :
Dernier quart du IVe siècle.
Il est certain que cette cuve appartient à une série de sarcophages dont l'exemplaire le plus célèbre est celui avec inscription funéraire au nom de l'évêque Concordius. mort en 390, conservé à Arles (Benoit 1954, p. 17 et 35, n° 4, pl. Ill). Les deux panneaux principaux sont en effet très proches aussi bien dans l'organisation générale du thème que dans le traitement des personnages ou dans les détails techniques de l'emploi du trépan. On remarque cependant de légères variantes dans les attitudes du Christ ou des apôtres. D'autre part, les deux personnages supplémentaires aux extrémités du sarcophage d'Arles n'existent pas sur celui du Louvre. Les inscriptions mentionnant /es personnages font également défaut. Enfin l'édifice devant lequel se déroule la scène est plus complet sur l'exemplaire d'Arles (présence du toit notamment).
À cette même série peuvent se rattacher deux autres sarcophages. L'un se trouve actuellement dans la cathédrale de Nîmes (Wilpert 1929, p. 48, pl. XLIll, 5), l'autre, provenant de Saint-Victor de Marseille, est conservé au musée Borély (Benoit 1954, p. 71-72, pl. XXXIX, 1 et XL ; Drocourt 1973, n° 13). Ce dernier offre de plus grandes différences avec le sarcophage de Concordius et celui du Louvre.
Il a été également rapproché d'un fragment de relief en marbre, trouvé à Meximieux, sans autre précision, avant 1847 (Michon 1915, avec dessin. L. cons. 50 ; l. 23). Il pourrait s'agir d'un fragment de bandeau de couvercle orné d'un buste masculin et d'éléments d'une Multiplication des pains. Le lien avec le sarcophage du Louvre semble difficilement démontrable.
Fin du IVe siècle.
Christern-Briesenick 2003 :
Dernier quart du IVe siècle.
Publications
NIEUWERKERKE Alfred Émilien de, Rapport sur la situation des musées impériaux pendant le règne de S. M. Napoléon III (1853-1868), Paris : C. de Mourgues frères, 1868, p. 43.GARRUCCI Raffaele, Storia della arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa, Prato : G. Guasti, V, 1879, p. 69.LE BLANT Edmond, Les sarcophages chrétiens de la Gaule, Paris : Imprimerie nationale, 1886, p. 19, n° 18, pl. IV, fig. 2.KRAUS Franz Xaver, Real-encyklopädie der christlichen alterthümer, Freiburg im Breisgau : Herder, 1886, p. 721, fig. 427.MARTIGNY Joseph Alexandre, Dictionnaire des antiquités chrétiennes contenant le résumé de tout ce qu’il est essentiel de connaître sur les origines chrétiennes jusqu’au moyen âge exclusivement, Paris : Hachette, 1889, sarcophages chrétiens, p. 717-719.HERON DE VILLEFOSSE Antoine, Catalogue sommaire des marbres antiques. Musée du Louvre, Département des Antiquités grecques et romaines, Paris : Librairies-Imprimeries réunies, 1896, n° 2958.MICHON Étienne, « Fragment d’un sarcophage trouvé à Meximieux (Ain) », Mémoires de la Société des antiquaires de France, 1915, p. 140-150 (comparaison).MICHON Étienne, Catalogue sommaire des marbres antiques, Paris : Hachette, 1922, n° 2958, p. 174.LAWRENCE Marion, « Columnar Sarcophagi in the Latin West. Ateliers, Chronology, Style », Art bulletin, vol. 14, 1932, p.115, fig. 11 et p. 168, n° 24.BENOIT Fernand, « Les origines et l’histoire du Musée lapidaire d’Arles », Mémoires de l’institut historique de Provence, vol. 11, 1934, p. 118-119.BENOIT Fernand, Notes et documents d’archéologie arlésienne. XII. Sarcophages arlésiens dans le Lyonnais, Marseille : Institut historique de Provence, 1934 (Mémoires de l’Institut historique de Provence, XI), p. 118-119.WILPERT Joseph, I Sarcofagi Cristiani antichi, Rome : Pontificio Istituto di archeologia cristiana, 1929-1936 (Monumenti di antichità cristiana, 1-3), 1, p.48, pl. XXXIV, 1..MARROU Henri-Irénée, ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΑΝΗΡ. Étude sur les scènes de la vie intellectuelle figurant sur les monuments funéraires romains, Grenoble : Didier et Richard, 1938 (Bibliothèque de l’Institut français de Naples, 1ère série, 4), n° 44, p. 59.MALE Émile, La fin du paganisme en Gaule. Et les plus anciennes basiliques chrétiennes, Paris : Flammarion, 1950, p. 252.LECLERCQ Henri, « Sarcophage », Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, vol. 15, n° 1, 1950, col. 865, n° 260.BENOIT Fernand, Sarcophages paléochrétiens d’Arles et de Marseille : fouilles et monuments archéologiques en France métropolitaine, Paris : CNRS éditions, 1954 (Gallia. Supplément, 5), p. 17, p. 25, p. 35.TESTINI Pasquale, « Osservazioni sull’iconografia del Cristo in trono tra gli Apostoli », Rivista dell’Istituto Nazionale d’Archeologia e Storia dell’Arte, Nuova serie, XI-XII, 1962-1963, p. 265, fig. 30.DROCOURT Daniel et DROCOURT Geneviève, Saint-Victor de Marseille : site et monument [Maison Diamantée, Basilique Saint-Victor, mai-septembre 1973], Marseille : Archives municipales, 1973, p. 14.FOSSARD Denise, VIEILLARD-TROIEKOUROFF May et CHATEL Élisabeth, Recueil général des monuments sculptés en France pendant le haut Moyen Âge (IVe-Xe siècles). 1. Paris et son département, Paris : Comité des travaux historiques et scientifiques, 1978 (vol. 1/4), p. 174-175.NOETHLICHS Karl Leo, Spätantike und frühes Christentum [Catalogue d’exposition, Museum Alter Plastik, Frankfurt am Main, 16. Dezember 1983 bis 11. März 1984], Frankfurt an Main : Liebieghaus, 1984, p. 329.BARATTE François et METZGER Catherine, Catalogue des sarcophages en pierre d’époques romaines et paléochrétiennes, Paris : Musée du Louvre, 1985, p. 306-307, n° 204.CHRISTERN-BRIESENICK Brigitte, avec une contribution de Hugo BRANDENBURG et Giuseppe BOVINI, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage. Dritter Band, Frankreich, Algerien, Tunesien, Mayence : Philipp von Zabern, 2003, n° 429
Sitographie
Media (image, audio, video ...)
Auteur(s) de la notice
Saisie de la fiche
Dernière MAJ
26 Dec 2025
Indiquer
C. Metzger, A.-B. Mérel-Brandenburg, "15821 - Sarcophage - Rignieux-le-Franc - Ain (01)", in P. Chevalier, A. Flammin, B. Mérel-Brandenburg, P.-Y. Le Pogam, Ch. Sapin, V. Rousseau (dir.) : Corpus Sathma, Paris-Lyon, (date de la consultation), https://heurist.huma-num.fr/heurist/Corpus_Sathma/view/15821