Corpus_Sathma 2026-09-22T08:39:43+02:00 1 20495 Sculpture https://heurist.huma-num.fr/heurist/?recID=20495&db=Corpus_Sathma 2024-06-11 07:52:47 2025-12-22 07:59:00 Valideurs {"start":{"earliest":"0350"},"end":{"latest":"0450"},"comment":"2025-09-27","estMinDate":350,"estMaxDate":450.1231} 0350 0350 0450 0450 2025-09-27 24553 24554 24555 24556 21169 21170 Sarcophage Non protégé Couvercle plat à plaque frontale historiée provenant de l'église Notre-Dame-de-la Daurade où il était connu sous le nom de « tombeau de la reine Pédauque ». Il se trouvait au-dessus d’une petite porte en fer faisant communiquer la nef de l’église ajoutée au XIe siècle au décagone primitif de la Daurade - avec l’ancien cimetière des comtes de Toulouse. Ce dernier s’étendait entre l’église, les bâtiments du prieuré bénédictin et des jardins en bordure de Garonne. C’est en 1093 ou 1094 que, pour récompenser le comte Guillaume IV d avoir mis son autorité au service de la justice dans des conflits récents, le pape Urbain II l’avait autorisé à établir et à faire bénir au prieuré de la Daurade un cimetière comtal (P. L., t. CLI, col. 392-393). Il devait être ouvert à tous dès 1105. Après qu'eurent été ordonnées la destruction et la reconstruction de l’église primitive et romane de la Daurade, en 1761, les Bénédictins offrirent ce couvercle de sarcophage à l’Académie des Sciences de Toulouse, qui le plaça dans son jardin. Sous la Révolution, les biens de cette compagnie ayant été saisis, il fut remis au Musée. Il est signalé dans les collections de ce dernier dès 1805, avec il est vrai une erreur. On le disait venant de Saint-Michel-du-Touch, mais il fut restitué à la Daurade dans le catalogue de 1813. Celui de 1818 nous apprend la cause de l’erreur : le « tombeau de la reine Pédauque » avait été placé au musée sur l’un des sarcophages de Saint-Michel-du-Touch pour lui servir de couvercle. Marbre Couvercle : H. 36 ; L. 208 (haut du fronton) - 215 (bas du fronton) ; l. 65 ; Ep. 7,5 (haut du fronton) ; Ep. 10 (dalle). La tranche gauche de la plaque est cassée. La plaque est lisse et le dessous piqueté - à l’exception de la partie en contact avec le rebord supérieur de la façade et des petits côtés de la cuve, qui est unie. Au revers, le bandeau garde les traces en négatif d'une restauration. Couvercle architecturé. La plaque frontale du couvercle est divisé en sept compartiments par des encadrements continus soulignés d’un rinceau de lierre schématique. Dans le compartiment médian qui est le plus large, est représentée la résurrection du fils unique de la veuve de Naïn (Luc, 7, 1 1-17), entre deux rideaux écartés et noués, un motif sacralisant la scène, repris de l'iconographie classique. Jésus touche de sa baguette le jeune homme qui reposait dans un petit sarcophage à strigiles placé sur deux colonnettes. À l’injonction du Seigneur, il se dresse sur son séant. De chaque côté, des apôtres groupés deux par deux, sont témoins du miracle. Ils tiennent presque tous un volumen, leur autre bras étant levé ou replié. Dans un cas, même, ils se serrent la main mutuellement. Le petit côté droit du couvercle est orné d’une grande feuille lancéolée et de cinq fruits regravés de traits entrecroisés, peut-être des pommes de pin très stylisées, il n’y a plus qu’un seul de ces fruits avec la grande feuille lancéolée sur la tranche gauche, qui est cassée. Deux autres miracles du Christ prennent place. Il s’agit de la transformation de l’eau en vin aux noces de Cana (Jean, 2, 1-12), à l’extrémité de gauche - Jésus, en présence d’un témoin, touche de sa baguette deux jarres placées sur un tabouret - et la multiplication des pains présentés à Jésus dans une corbeille, dans l’avant-dernier compartiment de droite. La signification eucharistique est évidente, mais on évoque aussi le refrigerium, le repas céleste, de même que la résurrection du fils de la veuve préfigure la résurrection des corps au dernier jour. Ra 501 Assurée Couvercle plat à plaque frontale. Taille Bas-relief Ciseau Foret Non Il s’agit de la systématisation d’un parti décoratif qui s’esquisse déjà sur la cuve d’un sarcophage de Marseille (Le Blant 1886, pl. XI, I). L’iconographie emprunte également ses motifs au groupe des sarcophages conservés en Provence à Arles et à Marseille. Une mauvaise interprétation de la scène centrale est à l’origine de la légende du tombeau de la reine « pédauque » - « pied d’oie». L’imagination populaire voyait dans les rideaux écartés les pattes palmées qui auraient tenu lieu de pieds à la reine Ragnachilde, femme du roi des Wisigoths Euric (466-480). Cette légende est exposée par Jean de Chabanel en 1621 (p. 41) : «Ce qui fait plus à considérer est un sépulchre de pierre que nous voyons en l'église de la Daurade, sur la petite porte de fer par laquelle on passe au cimetière des Comtes, qui est vers Garonne, qui estoit sans doute de la femme du jeune Théodoric, appelée de son droit nom Ragnachilde et, par un soubriquet du vulgaire, la Royne Pedauque, comme qui diroit la Royne au pied d’oye, pour ce qu'elle avait ordinairement les pieds dans l’eau comme les oysons, et prenait plaisir à se baigner ». Il s’agit bien évidemment d’une extension de la légende de la reine de Saba, l’autre « reine pédauque ». Dès 1633, Guillaume Catel (p. 471) avait mis en doute la tradition toulousaine : « ie doubte fort que le sepulchre de Ranachilde soit sur la petite porte de la Daurade respondant au cimetière qui est ioignant la rivière ; d’autant que tant s’en faut qu'il y aye en ce lieu aucune inscription qui marque que sur ladite porte soit le sepulchre de Ranachilde, que ie n’estime pas mesmes qu’il y aye aucun sepulchre sur ladite porte, n’ayant peu remarquer aucune concavité dans la corniche de ladite porte». Ces observations de bon sens ne portèrent guère. Dom Chantelou voulut au moins conserver l’attribution du tombeau à la reine des Wisigoths, à laquelle il attribuait l’embellissement et l’agrandissement de l’église de la Daurade : « aussi croit-on que son sépulchre soit sur la petite porte de l’église qui meine au cimetière sur la rivière, quoique pourtant il ne paroisse aucune concavité dans la corniche de cette porte, qui marque qu’il y ait mesme là une sépulchre ». L’opinion toulousaine demeurait encore au XVIIIe siècle fort attachée à la légende de la Reine Pédauque et elle ne cessait de fabuler au sujet du tombeau de la Daurade. Lorsque, en 1718, le sculpteur Marc Arcis et le peintre Antoine Rivais s’en vinrent exécuter un relevé du bas-relief, ils n’hésitèrent pas à reconnaître une représentation du meurtre de la reine : le Christ devenait un assassin enfonçant une épée dans le corps de la malheureuse, surprise dans son bain. Par rapport à la production romaine, le changement s’affirme non seulement à travers la forme en trapèze du fronton et son panneautage et l’affaiblissement du relief. Les corps ne sont plus en saillie ; ils se détachent légèrement du fond creusé. Les drapés s’aplatissent et, dans le rendu des plis, la qualité décorative l’emporte sur le souci d’exactitude. voir : ID. 20442 - Sarcophage - Basilique Saint-Sernin à Toulouse - Haute-Garonne ID. 21410 - Sarcophage dit d’Albane et de Bertrane - Abbaye de Gellone à Saint-Guilhem-le-Désert - Hérault (34) Atelier du Sud-Ouest. Atelier : Saint-Bertrand-de-Comminges ; Ve s. (Matt Immerzeel et Peter Jongste) Atelier ; Toulouse 2e tiers Ve s. (Repertorium) CHANTELOU (Dom), Mémoires de l’église Notre-Dame de la Daurade, Manuscrit, Paris, [s.d.], BnF, ms. lat. 13845, f° 51. BOISONNADE DE CEINTEGABELLE Nicolas de, Requête en vérification du Tombeau de la Reyne de Toulouse, lettre aux Capitouls, 28 février 1718. Correspondance. Archives municipales de Toulouse, Archives du Musée des Augustins, dossier 1718, A 1. CAPITOULS, Réponse des Capitouls à la requête de Nicolas de Boissonnade de Ceintegabelle, 8 mars 1718, Correspondance. Archives municipales de Toulouse, Archives du Musée des Augustins, dossier 1718, A 2. Dessin exécuté le 17 mars 1718 sous la commande des Capitouls par Marc Arcis et Antoine Bivals, Archives municipales de Toulouse, GG 937. Continuation des heures perdues de Pierre Barthès, répétiteur en Toulouse ou suite des choses dignes de mémoire, commençant au mois de janvier 1760, Bibliothèque municipale de Toulouse, ms 703, f. 61. MEGE Alexandre du, Description du Musée des antiques de Toulouse, Toulouse, novembre 1844. Archives municipales de Toulouse, Registre 55219, p. 789-791, n° 3. GUILHERMY Ferdinand de, Description des localités de la France, Manuscrits, Paris, BnF, [s.d.], BnF, Département des manuscrits, Nouvelles acquisitions françaises, 6110, f. 289, n° 16 f. 290v, n° 91, f. 327 v. MATSAKIS P., L’art des sarcophages paléochrétiens de Toulouse (Ve-VIIe siècles), Mémoire de D.E.S. : Faculté des Lettres et Sciences humaines de Toulouse, 1956, p. 30-33 et pl. 11. 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